introduction de dissertation sur l'humanisme

Commentaire et dissertation

L’humanisme.

L’humanisme est une période de la Renaissance des arts des sciences et de la pensée (en Italie au XIVème siècle puis en France au XVIème).De grands auteurs comme Montaigne ( Essais 1580,1588 et 1595) appartiennent à ce mouvement de pensée.

Qu’est-ce que l’humanisme? Quels événements historiques ont conduit à l’humanisme? Quelles idées sont portées par les artistes de l’humanisme?

Evénements historiques et politiques de l’humanisme

1453: elle ferme aux Européens la route des Indes et nécessite la rechercher d’un itinéraire nouveau

1492 :alors qu’il est en quête des Indes, Christophe Colomb découvre les Amériques (une source de très grandes richesses pour l’Europe)

1494 : les Français découvrent des textes anciens dans lesquels ils apprennent un nouveau mode de vie

1515 : le roi François 1 er est le protecteur de la culture et des savants

1517 : Luther, un prêtre allemand, s’insurge contre certains méfaits de l’église catholique et prêche pour la réforme. Il est répudié par Rome ce qui provoque le grand schisme entre Catholiques et Protestants.

1519 : les civilisations précolombiennes sont décimées par les colons ce qui permet à l’Espagne d’obtenir beaucoup d’or

1539 : l’édit de Villers Côterets vise à imposer la langue française face aux diverses langues régionales qui divisent le pays (et donc la population). Les actes officiels comme le registre des baptêmes sera désormais en français.

1541 : Calvin organise à Genève une Cité-Eglise où les protestants sont en sécurité

1572 : Dans la nuit du 23 au 24 août, les principaux responsables protestants, puis le peuple incontrôlable tue 3000 personnes.

1598 : Henri IV d’origine huguenote parvient à pacifier le pays en particulier avec la promulgation de l’Edit de Nantes (qui garantit la liberté de culte des protestants, il sera révoqué par Louis XIV dans les années 1660)

2 Origines de l’Humanisme et divulgation 

Tout d’abord, c’est la diffusion des idées au sein des pays d’Europe à travers les textes des écrivains dits humanistes.

Remarque : la langue de référence de transmission du savoir est le latin (comme aujourd’hui l’anglais)

A/Origines italiennes :

• Umanista (XIIIème en Italie) = professeur de langues anciennes (connotation péjorative = « le pédant », « le grammairien »

(A cette époque, l’idéal est le Saint ou le Héros militaire)

→ Terreau discret pour l’éclosion de l’intérêt pour les textes anciens

] Ce retour aux sources littéraires et philosophiques engendre un changement dans la perspective que l’homme a de lui-même et du monde qui l’entoure.

Voir Pic de la Mirandole (philosophe et théologien italien) « on ne peut rien voir de plus admirable dans le monde que l’homme ». (1486)

• Revivifie la notion d’«  humanitas » : l’homme idéal est celui qui se réalise lui-même, s’accomplit intérieurement grâce à l’étude des langues anciennes.

CCL :  L’esprit humaniste, cantonné en Italie au XVème et qui se développe dans toute l’Europe au XVIème, est le grand introducteur de la conception moderne de l’humanité : l’homme digne de ce nom est celui qui a pour essence la culture.

B/La divulgation

Tout d’abord on distingue rois facteurs majeurs :

• Les grandes découvertes → horizons nouveaux
• Dans le domaine  mathématique , les Italiens sont les premiers à accomplir des progrès déterminants en algèbre, hissant cette science à un niveau jamais atteint par les Grecs ou les Arabes.
• Ensuite, la redécouverte des textes de l’Antiquité influence les grands penseurs de l’époque. Ainsi, Montaigne forme-t-il sa propre réflexion en s’appuyant sur les philosophes grecs et latins de l’Antiquité. ( Voir fiche sur la pensée philosophique de Montaigne )
• Enfin, l’ astronomie copernicienne révolutionne la fin du  XVIe  siècle et ouvre la voie à la science moderne qui va reléguer à jamais dans leur Antiquité  Aristote  et  Ptolémée .
• La présence de souverains éclairés qui favorisent ce développement (François 1 er , les Médicis à Florence…)
• Imprimerie de Gutenberg qui permet de répandre dans toute l’Europe la traduction des textes anciens mais aussi ceux de l’Humaniste hollandais Erasme . ( Eloge de la folie )

Conclusion : Au XVIème, l’Humanisme, qui porte les valeurs de la Renaissance, rayonne dans toute l’Europe.

Les principales figures de l’humanisme sont : Leonard de Vinci et Dürer (peinture)

Bacon et More (philosophie)

Montaigne , Rabelais et Erasme (moralistes) mais aussi des médecins, astronomes…

Mais des résistances persistent comme le traitement des populations amérindiennes.

3 Les idées chères à l’humanisme

A/l’education (l’instruction).

• Erasme, Rabelais (voir dans Gargantua ) ou encore Montaigne défendent l’importance de l’éducation.
• Refus de l’éducation telle qu’elle est pratiquée au MA, du dogmatisme sclérosé des universités (comme La Sorbonne), les Humanistes revendiquent une éducation libérale caractérisée par le respect de la personnalité de l’enfant, le dosage entre l’effort intellectuel et le jeu, la pratique des auteurs anciens, le dialogue entre le maître et l’élève.

B/La religion

Les valeurs portées par la littérature ancienne redécouverte dont la liberté de l’homme par la pensée engendre des conflits avec l’Eglise attachée à la tradition. Cette liberté d’esprit des humanistes provoque des crises. Par exemple, l’imprimeur Dolet qui est brûlé comme hérétique et athée ( à Paris en 1546)

   C/La politique

• Caractérisée par l’amour du peuple, le pacifisme, l’esprit œcuménique et la volonté d’équilibre entre les pouvoirs; la pensée humaniste influe également  sur les décisions politiques.
• Se considérant comme appartenant à la « République des Lettres » qui serait sans frontière; les humanistes les plus éminents font toujours passer les intérêts moraux et permanents avant les intérêts politiques (matériels et temporels). Ce fut le sens des activités d’Erasme auprès de Charles Quint, de Budé auprès de François Ier ou de Thomas More auprès d’Henri VIII. En adressant aux quatre grands (Charles Quint, François Ier, Henri VIII et Ferdinand de Habsbourg) les « Quatre paraphrases sur l’Evangile » (en 1522-1523) afin d’empêcher une guerre européenne; Erasme fit là le geste le plus représentatif de ce que put être l’esprit humaniste sans frontière.

Finalement l’humanisme eut une grande postérité car elle imprégna l’esprit des Lumières (XVIIIème ). Au XIXème le Positivisme d’Auguste Comte prônait la religion de l’homme plutôt que celle de Dieu, mais aussi l’Existentialisme, notamment, au XXème siècle.

Pour aller plus loin sur l’Humanisme:

-Biographie de François Rabelais

– Gargantua (texte intégral et PDF)

– Fiche sur Les Essais de Montaigne

– Fiche sur la philosophie de Montaigne dans Les Essais

– Dissertation « Notre monde vient d’en trouver un autre » sur les Essais de Montaigne

– Dissertation sur Gargantua de Rabelais (Rire et savoir)

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Rédiger un essai sur la pensée progressiste

Par Olivier

Rédigé le 28 June 2006

1 minute de lecture

Introduction d'une dissertation

-On respecte 4 étapes dans l'introduction:

- une accroche - définitions - problématique - plan

Accroche: c'est le premier contact avec le sujet. Plusieurs solutions: une référence culturelle (tableau, livre...) ou à l'actualité. Texte d'Erasma, grand humaniste, est une oeuvre considérable. On y trouve par exemple une lettre où il raconte une entrevue avec un cardinal, ce qui prouve que les humanistes étaient des personnages importants.

Définitions: on explique le sujet. Définition de l'humanisme: L'humanisme est un courant de pensée qui place l'homme au centre de l'univers. Ce courant apparait à la fin du Moyen Age.

Problématique: C'est ce qu'il faut démontrer, ce qui fait l'interet du sujet traité. Il peut y avoir plusieurs problématiques possibles. On en choisit une seule. - l'Humanisme réclame un retour à l'antiquité, or il constitue une rupture qui ouvre la porte à la modernité : comment expliquer ce paradoxe apparent ?

Plan: il donne l'organisation du développemtn qui répondera à la problématique. Le plan comporte généralement 3 parties. Il peut être chronologique, soit thématique.

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Rédaction de l’introduction humanisme du commentaire de texte composé

J’adore est j’ai bien compris merci

Vous êtes très fort

Je veux que vous rédiger une introduction sur l’humanisme s’il vous plaît 🙏

Cher Monsieur aidé moi a faire une dissertation sur l humanisme vise a augmenter la puissance réelle a chaque par la culture la plus étendue

C’est pas très détaillé mais c’est utile

L’humanisme : placer l’homme au centre de la réflexion

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Humanisme : définition courte

Le mouvement humaniste se caractérise par son admiration des cultures grecque et latine et par sa volonté de placer l’homme au centre de sa réflexion.

En connaissant l’Homme, en le comprenant, les humanistes souhaitent contribuer à son épanouissement (personnel, culturel et politique).

L’humanisme en vidéo

I – Le contexte historique de l’humanisme

Pas de surprise : un mouvement littéraire et culturel reflète toujours les changements à l’œuvre dans une société à un moment donné.

Or à partir du 15ème siècle, d’importants changements bouleversent l’Europe :

◊ La découverte de nouvelles contrées

En 1492, l’explorateur Christophe Colomb (qui cherchait la route des Indes) découvre l’Amérique .

C’est un véritable bouleversement : les Européens découvrent subitement qu’il existe d’ autres peuples qui se sont développés à l’écart de la civilisation européenne.

En 1520, Magellan entreprend le premier tour du monde .

Parallèlement, une autre découverte bouleverse la conception que les européens se font du monde : la révolution copernicienne .

Nicolas Copernic (puis Galilée) défend la théorie de l’ héliocentrisme : ce n’est pas le soleil qui tourne autour de la terre mais la terre qui tourne autour du Soleil.

Cette théorie, qui bouleverse les croyances de l’époque, est condamnée par l’Église .

◊ L’invention de l’imprimerie

En 1450, Gutenberg invente l’imprimerie.

Cette invention a un impact décisif  sur la diffusion des connaissances .

Les textes peuvent se transmettre à grande échelle, le prix des livres diminue.

Plus encore : les hommes peuvent accéder au savoir sans médiation , sans intermédiaire.

◊ La redécouverte des textes grecs et latins

La redécouverte des textes grecs et latins qui marque la Renaissance.

Pourquoi la redécouverte des textes antiques intervient-elle au 15ème et 16ème siècle ?

L’histoire est intéressante :

En 1453, les turcs envahissent Constantinople et chassent les intellectuels byzantins qui se réfugient en Europe.

Mais les intellectuels byzantins emportent avec eux des manuscrits grecs qu’ils possèdent (comme les textes de Socrate, Platon, Aristote) et les font ainsi redécouvrir aux Européens chez qui ils s’installent.

Les humanistes européens sont donc avant tout des érudits, des philologues (c’est à dire des linguistes) qui étudient et se passionnent pour les textes antiques qu’il redécouvrent.

◊ La Renaissance italienne

Au 15ème siècle, alors que l’art gothique domine en Europe, les italiens renouent avec l’Antiquité, notamment à Florence où la famille des Médicis encourage les artistes.

La Renaissance italienne touche tous les domaines artistiques : la peinture, l’architecture, la sculpture, le dessin…(avec des artistes comme Léonard de Vinci , Michel Ange, Boticelli. )

En poésie, l’italien Pétrarque est loué pour son recueil Le Canzoniere .

La Renaissance italienne va devenir une source d’inspiration pour la Renaissance française qui s’initie un siècle plus tard.

II – Les principes de l’humanisme

Le mouvement humaniste est vaste et touche de nombreux domaines (littérature, politique, morale, religion…).

Les auteurs humanistes sont toutefois liés par des idées et valeurs communes :

◊ La foi en l’homme

Les humanistes ont confiance en l’homme et le mettent au centre de leur réflexion.

Ils pensent que la nature humaine est perfectible et peut atteindre la vérité par la raison et le cœur.

Les humanistes insistent donc sur la dignité de l’homme et l’importance de la sagesse .

Ils redécouvrent avec enthousiasme les sagesse antiques : le stoïcisme , le scepticisme et l’épicurisme.

Montaigne par exemple développe dans ses Essais une morale épicurienne : il nous invite à la modestie et à profiter des bonheurs simples.

Pic de la Mirandole , humaniste italien, réconcilie les textes anciens et la pensée chrétienne et insiste sur le libre-arbitre qui fait la grandeur de l’homme dans Discours de la dignité de l’homme .

◊ Une réflexion sur l’éducation

Mais l’homme ne devient réellement humain que s’il est éduqué, cultivé.

Les humanistes s’intéressent donc à l’éducation : quel est le meilleur modèle éducatif possible ?

Les humanistes critiquent l’enseignement médiéval (qu’on appelle aussi la scolastique) trop fondé sur l’apprentissage par cœur.

La pédagogie humaniste privilégie un enseignement plus complet (qui forme le corps et l’esprit), fondé sur le dialogue et la réflexion .

Montaigne par exemple consacre plusieurs pages des Essais à la question de l’éducation (voir «  De l’institution des enfants  » ) dont est tirée sa célèbre formule : «  Plutôt la tête bien faite que bien pleine » .

◊ Un esprit ouvert, critique et tolérant

Le courant humaniste valorise l’ esprit critique , la tolérance et la réflexion .

La découverte de nouvelles contrées et les échanges entre pays mènent les humanistes à réfléchir à la relativité des valeurs .

Par exemple, Montaigne initie le relativisme culturel qui  invite à ne pas établir de hiérarchie entre les cultures.

Dans «  Des cannibales  » , il s’attache à montrer que les Cannibales d’Amérique, que les européens jugent barbares, sont meilleurs et plus purs que les européens corrompus.

Il nous invite à un regard plus tolérant sur l’Autre : «  Chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage  » .

Les humanistes mènent aussi une réflexion politique . Quel système politique pour contribuer à l’épanouissement de l’homme ?

Machiavel repense le rôle du Prince.

L e discours de la servitude volontaire de La Boétie remet en cause la monarchie absolue de droit divin et anticipe l’idée d’une société politique qui repose sur un contrat entre les hommes.

Thomas More dans Utopie ou Rabelais dans Gargantua cherchent les principes d’une société idéale.

◊ Un retour à la culture greco-latine

L’humanisme se caractérise par le retour à la culture gréco-latine .

Les textes anciens sont traduits, expliqués et diffusés grâce à l’imprimerie.

On se met à enseigner les langues anciennes – le grec, le latin, et même l’hébreu – pour pouvoir lire directement les textes de l’Antiquité.

Les humanistes privilégient le contact direct avec le texte biblique (alors que l’Église estime nécessaire la médiation des fidèles et de la Bible par les ecclésiastiques) d’où l’apparition du protestantisme .

 ◊ Le français comme langue littéraire

En poésie, apparaît la première école littéraire française : la Pléiade dont font partie notamment Ronsard et Du Bellay .

Ces poètes sont pétris de culture grecque et latine mais leur ambition est de créer la poésie française .

Du Bellay publie Defense et illustration de la langue française : il recommande de s’inspirer des anciens pour enrichir la langue française et la faire accéder au rang de langue littéraire.

III – Les caractéristiques de l’écriture humaniste

◊ une écriture à la première personne.

De façon générale, l’écriture humaniste est une écriture à la première personne (« je »).

On retrouve bien sûr la première personne dans les Essais de Montaigne : «  Quand je danse je danse, quand je dors, je dors  » ( « De l’expérience ») ou dans la poésie de Du Bellay (voir «  je ne veux point fouiller… «  issu des Regrets )

Chez Rabelais, on observe le champ lexical des sentiments ou du corps qui valorise ce qu’il peut y avoir d’ intime et de personnel chez l’homme.

◊ Des références aux auteurs grecs et latins

On retrouve dans les textes humanistes des citations issus des textes anciens.

Parfois, les textes anciens ont été tellement digérés par les auteurs que des citations sont incorporées à leurs textes, sans guillemets.

Par exemple, dans son « Sonnet pour Hélène », Ronsard construit son poème à partir d’une citation Horace (« cueillir le jour ») qu’il s’approprie :

Vivez, si m’en croyez, n’attendez à demain : Cueillez dès aujourd’hui les roses de la vie.

◊ Une écriture élogieuse

Les poètes de la Renaissance veulent créer la poésie française.

Ils se refusent donc à utiliser une langue trop simple et directe.

Leur volonté est d’ embellir la langue à l’aide de périphrases, d’hyperboles, de comparaisons mythologiques, d’où une écriture très élogieuse .

◊ Les antithèses

Les poètes humanistes s’inspirent des textes antiques et de la poésie italienne.

On trouve ainsi de nombreuses antithèses , figure de style directement héritée de Pétrarque .

Par exemple, dans le sonnet «  Je vis, je meurs  » de Louise Labé :

« Je vis, je meurs ; je me brûle et me noie ; J’ai chaud extrême en endurant froidure : La vie m’est et trop molle et trop dure. J’ai grands ennuis entremêlés de joie. »

IV – Les principaux auteurs et textes humanistes

L’humanisme s’est particulièrement exprimé dans des Essais et dans la poésie mais aussi dans les romans de Rabelais.

S’agissant des Essais, on retiendra Éloge de la folie d’Erasme , Utopia de Thomas More (qui donnera naissance au terme utopie en français) et les Essais de Montaigne (Voir la fiche de lecture des Essais de Montaigne pour le bac de français 2020).

Dans les Essais de Montaigne, on retrouve toutes les caractéristiques de l’humanisme : nombreuses citations grecques et latines incorporées au texte, sagesse inspirée des anciens, foi dans l’homme, esprit d’ouverture et appel à plus d’humilité.

En poésie, on retiendra Maurice Scève, Louise Labé, Ronsard et Du Bellay.

Les romans de Rabelais, notamment Pantagruel (1532), Gargantua (1534) et le Tiers livre (1542) proposent de nouveaux modèles d’éducation et de culture typiquement humanistes.

Par exemple, dans le chapitre 57 de Gargantua , l’ abbaye de Thélème est une utopie où la liberté est érigée en principe de vie : « Pour toute règle, il n’y avait que cette clause : Fais ce que tu voudras ».

Pour aller plus loin :

♦ Le baroque [avec vidéo] ♦ Le classicisme [avec vidéo] ♦ Le Parnasse ♦ Le siècle des Lumières ♦ Le romantisme ♦ Le réalisme ♦ Le naturalisme ♦ Quiz sur les mouvements littéraires

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Amélie Vioux

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5 commentaires

Merci encore. J’aime la façon dont vous synthétiser les informations. ça a été d’une grande aide

Bonjour Amélie,

Le cours est très explicite ! On comprend très facilement 🙂 Seulement j’aurai une petite question ; de quel mouvement littéraire fait parti Louise Labé ? Pour ce qui est de son mouvement littéraire, c’est bien L’Ecole Lyonnaise ? Merci d’avance

(*correction de ma première et deuxième question)

Pour ce qui est du mouvement littéraire, c’est bien L’Ecole Lyonnaise ?

De quel mouvement fait partie Louise Labé ?

Coucou Hélène! Louise Labé fait partie de L’Ecole Lyonnaise, donc elle ne doit pas être très loin du mouvement humaniste et est dans la continuité de la Pléiade. Pour parler de l’école Lyonnaise, j’ai recopié cette phrase « il ne s’agit pas vraiment d’une école à proprement parler, mais d’un groupe d’humanistes rassemblés les uns aux autres »

Bonjour amelie, voilà passant le bac en candidat libre, je viens de lire votre article sur l’humanisme, je suis en train de préparer mes fiche de révision, mais avec tous cela je ne sais pas comment faire le tri de ce que je dois retenir et écrire sur ma fiche de révisions que je prépare pour le bac dd cette année, pourriez vous m’aider à mieux faire mon tri merci beaucoup

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L'Humanisme

Par dissertation   •  4 Octobre 2012  •  Dissertation  •  333 Mots (2 Pages)  •  5 272 Vues

Humanisme (homonymie).

L’humanisme est un courant culturel européen, trouvant ses origines en Italie, principalement autour de Pétrarque, qui s'est développé à la Renaissance. Renouant avec la civilisation gréco-latine, les intellectuels de l'époque manifestent un vif appétit de savoir (philologie notamment). Considérant que l’Homme est en possession de capacités intellectuelles potentiellement illimitées, ils considèrent la quête du savoir et la maîtrise des diverses disciplines comme nécessaires au bon usage de ces facultés. Ils prônent la vulgarisation de tous les savoirs, dont religieux ; la parole divine doit être accessible à toute personne, quelles que soient ses origines ou sa langue (traduction de la Bible en langue vernaculaire par Érasme en 1516).

Ainsi, cet humanisme vise à diffuser plus clairement le patrimoine culturel. L’individu, correctement instruit, reste libre et pleinement responsable de ses actes dans la croyance de son choix. Les notions de liberté ou libre arbitre, de tolérance, d’indépendance, d’ouverture et de curiosité sont, de ce fait, indissociables de la théorie humaniste classique.

Par extension, on désigne par « humanisme » toute pensée qui met au premier plan de ses préoccupations le développement des qualités essentielles de l'être humain. Une vaste catégorie de philosophies portant sur l'éthique affirme la dignité et la valeur de tous les individus, fondée sur la capacité de déterminer le bien et le mal par le recours à des qualités humaines universelles, en particulier la rationalité1,2. L'humanisme implique un engagement à la recherche de la vérité et de la moralité par l'intermédiaire des moyens humains, en particulier les sciences, en solidarité avec l'humanité. En mettant l'accent sur la capacité d'auto-détermination, l'humanisme rejette la validité des justifications transcendantes de l'époque, alors éloignée des questions phénoménologiques du XXe siècle, jugées comme une dépendance à l'égard du surnaturel et de la croyance, tels certains textes présentés comme d'origine divine, comme les apocryphes. Les humanistes supportent une morale universelle fondée sur la communauté de la condition humaine3. L'humanisme est composante d'une variété de systèmes philosophiques plus spécifiques et de plusieurs écoles de pensée religieuse.

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Bac fiche français : l’humanisme

La Réforme – L’honnête homme – La Pléiade

L’humanisme est un vaste mouvement intellectuel européen qui émerge avec le quattrocento italien (notre XVe siècle) puis va se développer jusqu’à la fin du XVIe siècle. Le terme désigne une nouvelle conception de l’homme et de l’Univers qui, s’appuyant les modèles de l’Antiquité gréco-latine, place l’homme au centre de ses préoccupations et s’assigne comme tâche l’épanouissement de ses qualités intellectuelles et morales.

LE CONTEXTE

LE CONTEXTE HISTORIQUE ET CULTUREL Les guerres d’Italie (1494-1559) permettent aux Français de découvrir la Renaissance italienne. Les différents rois de France s’entourent d’artistes pour assurer le rayonnement artistique de leur cour (François 1er, mécène de Léonard de Vinci) : c’est le début de la Renaissance française. La deuxième moitié du siècle est assombrie par les guerres de Religion, de 1562 à 1598, qui opposent catholiques et protestants (massacre de la Saint-Barthélémy en 1572).

LE CONTEXTE INTELLECTUEL ET SCIENTIFIQUE L’invention de l’imprimerie, en 1448, par Guten-berg, permet une large diffusion des textes. La découverte du Nouveau Monde en 1492, par Christophe Colomb redéfinit les contours du monde connu. Copernic, en posant que la Terre tourne au-tour du Soleil (héliocentrisme), remet en ques–tion la place de l’homme dans l’Univers.

LE CONTEXTE RELIGIEUX Un moine allemand, Martin Luther (1483-1564), dénonce les abus de l’Église et proclame que tout croyant doit avoir accès au vrai texte sacré sans l’intermédiaire des prêtres. Il prône la Réforme qui aboutit au protestantisme. Le Français Calvin (1509-1564) fonde le protestantisme français.

LES VALEURS DE L’HUMANISME

UN RETOUR AUX SOURCES ANTIQUES Dans toute l’Europe, les érudits tels Erasme (1469-1536), Guillaume Budé (1467-1540), traduisent et travaillent sur les textes grecs et latins qui deviennent les modèles à imiter. Ce retour aux sources amène les humanistes à traduire la Bible.

UNE NOUVELLE IDEE DE L’HOMME L’humanisme installe l’homme «au centre de l’U-nivers» (Pic de la Mirandole). Les extraordinaires avancées intellectuelles de l’époque fondent une confiance nouvelle en la perfectibilité de la nature de l’homme. Le corps est réhabilité : la peinture renaissante exalte la nudité. Ra-belais prône son épanouissement physique : «Un esprit sain dans un corps sain».

LES IDEAUX L’éducation , préoccupation majeure des humanistes, se fonde sur l’étude des humanités : la connaissance du grec et du latin et l’étude des modèles antiques. Il s’agit de former un homme accompli : le modèle de l’honnête homme. Le contexte politique inspire de nouvelles revendications de tolérance, de liberté. Machiavel fonde la réflexion politique.

LES OEUVRES

LES POETES DE LA PLEIADE Ils réinventent la poésie française en renouvelant les formes poétiques (l’ode, le sonnet) et en enrichissant la langue française ( Défense et Illustration de la langue française , rédigé par du Bellay en 1549).

RABELAIS ET MONTAIGNE En France, deux figures dominent : Rabelais (1494-1553) et Montaigne (1533-1592). Par leur modernité, les humanistes annoncent le siècle des Lumières.

• Corrigés Bac français 2002 - série L - La Poésie
• Bac fiche français : délibérer, le dialogue argumentatif
• Bac fiche français : argumenter, convaincre, persuader
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• Bac fiche français : traiter la question d'ensemble
• BAC 2020 Français : ce qu'il faut savoir avant de commencer à reviser

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L’humanisme philosophique

Bien avant d’être un concept galvaudé par la politique, l’humanisme est avant tout un terme de l’histoire de la philosophie renvoyant à la Renaissance, et plus particulièrement au mouvement d’Erasme, Montaigne ou encore Budé, lesquels ont remis à l’honneur à la fois la littérature de l’Antiquité gréco-latine et la réflexion personnelle.

D’un point de vue général, l’humanisme est une doctrine morale reconnaissant à l’homme la valeur suprême (elle s’oppose ainsi au fanatisme religieux qu’à l’étatisme politique, qui voudrait sacrifier l’individu à la raison d’Etat). Son principe de morale est celui de la tolérance; sa philosophie propre défend l’idée d’un progrès de la civilisation vers une forme idéale de l’humanité, où l”homme serait à la fois libre, grâce au progrès technique, à l’égard des contingences de la nature et libre à l’égard des autres hommes (société sans classes, sans luttes) grâce à une constitution mondiale (cf. Kant et la paix perpétuelle ). Quelque soit la variante philosophique de l’humanisme (métaphysique, politique, épistémologie, …) toute en commun d’accorder à l’homme une dignité absolue, qui ne saurait être dépassée (par Dieu ou par l’Etat par exemple).

Citations sur l’humanisme

• Heidegger : Le mot “humanisme” signifie : l’essence de l’homme est essentielle pour la vérité de l’Etre, et l’est au point que désormais il ne s’agit précisément plus de l’homme pris uniquement comme tel ( Lettre sur l’humanisme )
• Sartre : Il y a un sens de l’humanisme qui signifie au fond ceci : l’homme est constamment hors de lui-même, c’est en se projetant et en se perdant hors de lui-même qu’il fait exister l’homme et d’autre part, c’est en poursuivant des buts transcendants qu’il peut exister. Il n’y a pas d’autres univers qu’un univers humain. C’est ce que nous appelons l’humanisme existentialiste ( Conférence L’existentialisme est un humanisme )
• Merleau-Ponty : Si l’on appelle humanisme une philosophie qui affronte comme un problème le rapport de l’homme avec l’homme et la constitution entre eux d’une situation et d’une histoire qui leur soient communes, alors il faut dire que Machiavel a formulé quelques conditions de tout humanisme sérieux (Signes)

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C’est super! Félicitations aux concepteurs.

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En quoi peut-on dire que l'humanisme, à la Renaissance, se caractérise par une ouverture à l'autre et une interrogation sur l'autre ?

« Frotter et limer notre cervelle… » • Dissertation

Objets d'étude L

fra1_1206_07_10C

France métropolitaine • Juin 2012

Série L • 16 points

Dissertation

>  Dans le premier livre des Essais , Michel de Montaigne explique que, pour se former, il faut « frotter et limer notre cervelle contre celle d'autrui ». En quoi peut-on dire que l'humanisme, à la Renaissance, se caractérise par une ouverture à l'autre et une interrogation sur l'autre ? 
Vous répondrez à cette question en vous appuyant sur les textes du corpus et sur vos connaissances et lectures personnelles.

Se reporter aux textes du corpus.

Comprendre le sujet

• La citation de Montaigne comporte une métaphore que vous devez expliciter : « frotter et limer » associés à « cervelle » suggèrent que la fréquentation de l'autre contribue à la formation de soi.
• Les deux parties du sujet (citation et question) posent comme établie la thèse : Les humanistes accordent une très grande importance à la fréquentation de l'autre . Vous n'avez pas à discuter cette thèse mais à la confirmer, à la soutenir par des arguments et des références littéraires.
• « En quoi » invite à se demander « dans quels domaines », « comment/par quels moyens » la rencontre de l'autre enrichit l'individu (voir plus bas).
• Attention ! Il ne s'agit pas d'une dissertation philosophique, mais littéraire, liée à la connaissance précise de la Renaissance et de l'humanisme.
• La problématique peut être reformulée ainsi : Quelle importance les humanistes accordent-ils à l'ouverture à l'autre et à la connaissance d'autrui dans la formation de l'individu ? ou : Comment se manifeste l'importance de la connaissance de l'autre dans la pensée humaniste renaissante ?

Chercher des idées

• Scindez la problématique en plusieurs sous-questions, en variant les mots interrogatifs et les perspectives. Vous pouvez ainsi aboutir à :

Qu'est-ce qui montre que l'humanisme renaissant accorde une grande attention à l'autre ? Dans quels domaines/comment la fréquentation de l'autre peut-elle influer sur l'individu ?…

• Pour répondre aux deux questions ci-dessus :
• « dans quels domaines » : passez en revue les différents domaines de formation d'un être humain (connaissances, formation du jugement, esprit critique, conception de la condition humaine…) ;
• « comment/par quels moyens » : voyages, lectures, dialogues, confrontation de points de vue, remise en question de soi…
• Utilisez les textes du corpus et constituez-vous une réserve d'exemples de textes qui « parlent » de l'autre (vous pouvez aussi mentionner des œuvres d'art).

Ce corrigé se présente sous la forme d'un plan détaillé que vous pouvez vous exercer à rédiger en y ajoutant vos exemples personnels.

Introduction

[Amorce] La question de l'éducation de l'homme dans toutes ses dimensions est au centre de la réflexion des humanistes et témoigne de leur soif de connaissance : « En somme, que je voie en toi un abîme de science », écrit Gargantua à son fils Pantagruel. Pour assurer cette formation, toutes sources sont bonnes : la redécouverte des textes de l'Antiquité, mais aussi les innovations et expériences scientifiques ainsi que la découverte de terres lointaines, de civilisations et de cultures inconnues jusqu'alors, explorées lors de nombreux voyages, occasion de se « frotter et limer [la] cervelle contre celle d'autrui », selon l'image pittoresque de Montaigne. [Problématique] Quelle est l'importance pour l'humanisme renaissant de cette ouverture à autrui dans la formation de l'individu ? [Annonce du plan] La rencontre de l'autre permet aux humanistes de mieux se connaître soi-même [I], mais aussi de s'interroger sur soi et sur sa culture et ainsi de se remettre en question [II]. Elle suscite aussi, d'une façon plus générale, une réflexion presque philosophique sur la nature et la condition de l'homme [III].

I. « Frotter notre cervelle contre celle d'autrui » 
pour se former et s'enrichir

Les moyens pour « frotter sa cervelle contre celle d'autrui » se multiplient à la Renaissance et permettent à l'individu de se former et de s'enrichir par des connaissances nouvelles.

1. Voyages lointains pour découvrir de nouvelles cultures

• Les progrès techniques de la navigation et de la construction navale (boussole, astrolabe) permettent aux navigateurs espagnols et portugais d'affronter les grandes traversées vers des territoires inconnus. La Renaissance est une époque de voyages lointains qui permettent de découvrir des mondes très différents, d'autres civilisations et coutumes jusqu'alors inconnues (exemples : peuples amérindiens, comme les Tupinambas, premier texte de Jean de Léry ; Le Nouveau Monde découvert par Cristobal Colon , de Lope de Vega).
• Ces nouveaux mondes suscitent l' étonnement et la curiosité (exemples : deuxième texte de Jean de Léry : « merveilleusement étonnés ». « Le voyager me semble un exercice profitable. L'âme y a une continuelle exercitation à remarquer les choses inconnues et nouvelles », Montaigne).
• Ils amènent les voyageurs à rendre compte de ces us et coutumes différents, à les décrire avec précision, en ethnologues , pour informer les Européens (exemple : premier texte de Jean de Léry) [+ exemples personnels ].

2. Échanges d'idées en Europe pour compléter 
sa formation humaniste

• L'humanisme de la Renaissance s'ouvre aussi à l'autre par les échanges et la circulation à travers l'Europe des idées , des conceptions et des cultures, qui marque la naissance d'une conscience européenne : « Le monde entier est notre patrie à tous » (Érasme, Hollandais/Thomas More, Anglais)…
• Parcourir l'Europe fait partie de la formation du jeune humaniste pour échanger, dialoguer. Exemples : Journal du voyage de M. de Montaigne en Italie par la Suisse et l'Allemagne en 1580 et « De la vanité » dans les Essais .

3. Dialoguer à travers le temps : redécouverte de l'Antiquité

• L' imprimerie , mise au point par l'Allemand Gutenberg vers 1450, met les textes anciens et la Bible – le savoir et la foi – à la portée d'un public élargi.
• On lit, on réapprend à connaître, on réinterprète les auteurs de l'Antiquité , avec lesquels on dialogue à travers le temps : « C'est aux sources mêmes qu'il faut puiser la doctrine » (Érasme).
• La perspective historique permet la confrontation de soi (de l'époque moderne) avec l'autre (les racines de la culture) du point de vue politique (exemple : La République de Platon), scientifique (exemple : Épicure), artistique, philosophique (voir les multiples citations en latin dans les Essais , sorte d'intrusion de « l'autre », du modèle ancien [intégré dans la pensée humaniste] qui infléchit, nuance, soutient les idées de l'auteur).
• On imite les Anciens mais on a aussi le souci de les dépasser : l'autre devient un point de repère et un modèle à surpasser. On se forme en se démarquant de l'autre.

II. « Limer […] notre cervelle contre celle d'autrui » 
pour se remettre en question

La rencontre avec l'autre permet à l'homme européen d'apprendre mais aussi de s'interroger sur soi.

1. L'ethnocentrisme en question

• La comparaison avec l'autre – notamment avec les civilisations lointaines, les « sauvages » – amène à la remise en cause de l'ethnocentrisme et des valeurs et certitudes européennes.
• L'autre s'étonne naïvement des mœurs européennes dites « civilisées » et en souligne par là les abus, les incohérences : il sert de révélateur des erreurs des Européens. Exemples : le « vieillard » dans le premier texte de Léry ; « Les coches » de Montaigne [+ exemples personnels ].
• Inversement, l'autre suscite l'étonnement par ses qualités humaines, culturelles et morales et force à la confrontation avec soi-même . Exemple : chez Montaigne, « hardiesse et courage… » des Indiens du Mexique qui rivalisent avec les « exemples anciens »/critique de la cruauté des conquérants.

2. Apprendre le relativisme et modifier son rapport à l'autre

Les notions ancrées dans la culture et la pensée européennes se modifient par la confrontation avec l'autre : ainsi naît chez les humanistes la conscience de la relativité des cultures , des « vérités » (relativisme).

• Les notions de « sauvage », de « barbare », mais aussi de « civilisé » sont reconsidérées , remises en question. Exemple : Montaigne : « Chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage ».
• Cela amène à la reconnaissance des qualités de l'autre. Exemple : premier texte de Léry (mise en relief de la sagesse, de la tempérance, de l'éloquence de l'Indien Tupinamba) ; texte de Montaigne (admiration devant la « beauté [des] ouvrages » des Indiens du Mexique).
• Cela entraîne une attitude morale différente : respect de l'autre – dans ses coutumes, ses croyances et ses valeurs –, esprit de tolérance et de diversité. Exemple : Montaigne ( Essais , « De la vanité ») qui refuse tout préjugé et tout conformisme intellectuel .

3. Prendre l'autre comme modèle et douter…

• « Autrui » est considéré comme un modèle , un idéal à imiter. Exemples : premier texte de Léry : le « vieillard » incarne la sagesse, la tempérance ; second texte de Léry : hospitalité, ouverture à l'autre des Tupinambas ; texte de Montaigne : habileté, sens artistique des Indiens [+ exemples personnels ].
• La façon de penser l'autre mais aussi les thématiques littéraires en seront bouleversées : c'est la naissance du mythe littéraire du bon sauvage , qui influencera les mentalités et nourrira la réflexion philosophique du xviii e siècle.
• « Frotter sa cervelle à celle d'autrui » amène à l' apprentissage du doute sur soi . L'humaniste en arrive à se poser les questions essentielles : « Notre culture est-elle légitime, puisque le développement de ces populations a abouti à d'autres coutumes et valeurs que les nôtres ? » ou : « Quelle est la valeur de notre religion, puisqu'elle n'est pas répandue sur ces terres qui pourtant connaissent le bonheur et se comportent de façon morale ? »

III. L'ouverture à autrui pour réfléchir 
sur la condition de l'homme

La fréquentation d'autrui place le débat au-delà des problèmes d'individu, de société et de culture, pour poser la question plus générale de la condition humaine , chère aux humanistes.

1. L'ouverture à l'autre, composante de l'homme nouveau

• L'ouverture à l'autre fait partie des valeurs essentielles de l'idéal humaniste. Elle amène à une nouvelle définition de l'homme , celle qu'explicite Montaigne : « Un honnête homme, c'est un homme mêlé », c'est-à-dire qui fait preuve de sens critique, de tolérance, de largeur d'esprit.
• Ainsi, pour l'humaniste, il n'existe pas de type idéal et exclusif de l'humanité . Nul homme ne peut être exclu de l'humanité parce qu'il ne correspondrait pas à un physique déterminé, à un modèle culturel précis, à des normes sociales.

2. S'intéresser à l'homme sous toutes ses formes

• Se pencher sur le corps de l'homme : l'humaniste ne réfléchit pas sur l'autre uniquement en tant qu'être pensant, mais aussi en tant qu'être physique . La médecine , la chirurgie révèlent un intérêt pour le corps. Exemples : Rabelais, médecin, publie Le Petit Art médical de Galien ; le narrateur de Pantagruel, Maître Alcofribas Nasier, entre dans le corps de Pantagruel et y découvre de « nouveaux mondes ». Cette curiosité amène à retraduire les traités de médecine des Anciens (d'Hippocrate, par exemple).
• Cette curiosité se marque aussi dans les arts : l'homme devient le centre de la peinture. Exemples : l'homme de Vitruve, de Léonard de Vinci ; le motif du nu manifeste aussi la place primordiale de l'exploration du corps humain.
• S'intéresser aux conceptions d'autrui du bonheur amène l'humaniste à réfléchir sur les principes éducatifs propres à créer un homme nouveau. Exemple : les textes de Rabelais et de Montaigne sur l'éducation (lettre de Gargantua à Pantagruel ; éducation humaniste contre éducation médiévale des « sorbonagres » de Gargantua ; « une tête bien faite » selon Montaigne).

3. Se connaître soi, connaître l'autre, c'est connaître 
« la forme entière de l'humaine condition »

• La réflexion humaniste effectue un constant va-et-vient formateur : s'étudier soi-même , c'est étudier l'autre ; inversement, étudier l'autre , c'est apprendre à se connaître soi-même.
• Mais l'intérêt de se « frotter » à autrui ne se borne pas à ce profit très individuel. Il fait partie d'un cheminement de pensée plus complexe , caractéristique de l'humanisme renaissant, d'une portée philosophique : il faut se « frotter » à « la cervelle d'autrui » pour se connaître soi-même, mais surtout, au-delà, pour connaître « l'humaine condition » que chacun porte en soi (Montaigne).
• De l'étude d'un homme – soi-même ou l'autre – naît la connaissance de la nature humaine . L'expérience de l'autre a une portée existentielle et manifeste l'existence d'une nature humaine immuable et permanente.

[Synthèse] L'engouement pour l'autre est sans doute l'un des traits qui justifient le mieux le nom de « Renaissance » donnée à cette période : si l'autre – celui qui est différent – naît au xvi e siècle, c'est parce que c'est à cette époque qu'il est découvert et reconnu comme un être à part entière, et c'est aussi au xvi e siècle que, par la re-connaissance même de l'autre, l'homme « renaît » pour devenir un homme nouveau : l'humaniste. Par l'autre il s'enrichit, apprend à se connaître, à se remettre en question pour se transformer ; par l'autre aussi, il explore la nature humaine. [Ouverture] La dynamique de cette ouverture à l'autre trouvera son écho et son retentissement au siècle des Lumières, qui doit beaucoup à l'humanisme renaissant.

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l'humanisme

colleludivine

Created on July 22, 2020

Découvrir l'essentiel de l'humanisme et son contexte pour une classe de 1ère, dans le cadre de l'étude de Montaigne.

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III. L'humanisme

II. Le contexte historique

I. Qu'est-ce que l'humanisme?

Objet d'étude: Rire et Savoir

L'humanisme au 16ème siècle

Mais loin d'être réservé à une petite élite, l'humanisme est en fait un mouvement culturel et artistique caractérisé par la foi en l’homme et par l’intérêt pour toutes les formes de la connaissance. Il apparaît en Italie et va peu à peu gagner toute l'Europe marquant durablement son époque.

Texte de Thucydide

Alors, comment expliquer l'avènement d'un tel mouvement?

Au 16ème siècle, "faire ses humanités" signifie étudier les textes des auteurs grecs et latins. Ainsi, le terme désigne alors un homme lettré qui a une connaissance approfondie des auteurs antiques.

1. Qu'est- ce que l'humanisme?

Pour tout savoir sur François 1er et son époque

François 1er par Jean Cloué

• De grandes découvertes
• Des progrès scientifiques et techniques
• Des troubles religieux

La Renaissance, période de transition entre le Moyen-âge et les temps modernes, connaît une série d'évènements et de découvertes qui bouleversent les pensées.La Renaissance est particulièrement est marquée par:

Le contexte

Pour tout savoir sur les grands voyageurs, leurs techniques de navigation, le motif des voyages,...

La Renaissance est la période des grands voyageurs: les voyages de Christophe Colomb, Vasco de Gama ou encore Magellan modifient la représentation que l’on se faisait du monde.

Les grandes découvertes

Voir un extrait du film "1494, Christophe Colomb" de Ridley Scott

Christophe Colomb débarque à Hispaniola, Gravure de T. de Bry (16ème s.).

La découverte en 1492 du Nouveau Monde par Christophe Colomb du Nouveau Monde est lourde de conséquences sur les occidentaux. En effet, un débat s'ouvre sur la légitimité de la conquête de ce Nouveau Monde, d’autant plus virulent qu’elle s’accompagne d’un réel mépris des Européens pour les cultures découvertes. Considéré comme un enjeu politique, le nouveau continent devient un espace de guerre et de rivalités. Ces voyages de découverte cèdent la place à des voyages de conquête.Ceci s’accompagne d’un choc culturel, philosophique et religieux: on s'interroge sur l'Autre. Tout ce qui était certain avant devient douteux.

Le Nouveau Monde

Voir le film "La controverse de Valladolid" de Jean-Daniel Verhaeghe.

Un grand débat a lieu en 1550, qu'on appellera la "Contreverse de Valladolid". Il tente de définir s'il est juste ou pas de dominer les indigènes du Nouveau Monde.

Commencent alors des débats à travers toute l'Europe:- Les Européens sont-ils supérieurs? – Comment concilier ces découvertes avec les connaissances anciennes et les idées religieuses? – Comment concilier le désir d’évangéliser ces populations pour assurer le développement et la domination du christianisme avec les désirs de conquête et d’enrichissement qui génèrent des actes inhumains?

Christophe Colomb rencontre les indiens pour la 1ère fois

Avec la conquête du Nouveau Monde, les Européens se sentent supérieurs à ceux qu'ils conquièrent. Les peuple indiens sont appelés "sauvages" et leur culture est méprisée. Pire, ils sont souvent torturés pour devenir chrétiens ou encore anéantis lorsqu'ils tentent de résister.

Mais cela entraîne de grandes conséquences sur la société:

La révolution copernicienne entraîne une nouveau regard sur la place de l'homme dans l'univers et remet en cause les principes du christianisme; Celui-ci subit la secousse d'un schisme avec la naissance de la Réforme; l'imprimerie permet une large diffusion des idées ainsi que la communication entre les savants; les progrès de la médecine montrent un homme capable de progrès, de soigner et de guérir des maladies jusque là incurables; etc.

La Renaissance est une période de progrès.

Les progrès de la médecine

La découverte de la perspective

Linvention de l'imprimerie

La révolution copernicienne

Les progrès scientifiques et techniques

Quelques tableaux célèbres décodés

Pour connaître l'essentiel sur la Renaissance en quelques minutes!

François 1er ramène des artistes en France suite aux guerres d'Italie.

Des innovations en peinture

Vinci, L'Annonciation 1473

Idéalisation du corps humain

Michel Ange, "David", 1501

La Renaissance est aussi une période foisonnante du côté des arts.

Du côté des arts...

Comprendre le conflit

Comprendre le massacre de la St Barthélémy

Pour tout savoir sur le début des guerres de religion.

La deuxième moitié du XVI° siècle est marquée par les guerres de religion qui opposent catholiques et protestants. Il y aura huit guerres entre 1562 et 1598. Elles s’achèvent avec l’édit de Nantes (30 avril 1598) promulgué par Henri IV.L’épisode le plus tristement célèbre est le massacre de la Saint Barthélémy,dans la nuit du 23 au 24 aout 1572.

Les troubles religieux

L'affaire des Placards fait référence à un événement historique de la Renaissance. Les placards dont il est question étaient des écrits injurieux qui ont été affichés dans les rues de Paris et dans diverses villes du royaume dans la nuit du 17 au 18 octobre 1534. Ces affiches ont été placardées jusque sur la porte de la chambre royale de François Ier au château d'Amboise ce qui constituait un affront envers la personne même du roi et sa foi. Ces placards étaient intitulés "Articles véritables sur les horribles, grands et insupportables abus de la messe papale, inventée directement contre la Sainte Cène de notre Seigneur, seul médiateur et seul Sauveur Jésus-Christ". Ce titre évocateur est en fait une attaque directe envers l'Eucharistie. L'auteur était Antoine Marcourt, pasteur d'origine picarde de Neuchâtel. En réponse, François Ier confessa ouvertement sa foi catholique et déclencha la persécution et l'exil de nombreux protestants (départ de Jean Calvin pour la Suisse).)

L'affaire des placards

Pour tout savoir sur les mystères de l'homme de Vitruve!

L'humanisme remet l'homme au centre du monde.

Vinci, L'homme de Vitruve

C'est donc dans ce contexte à la fois très troublé, mais aussi riche de tant de découvertes et progrès que va petit à petit apparaître ce mouvement que l'on nommera "Humanisme"!Dans un monde en pleine mutation géographique, culturelle, scientifique et religieuse, l'humanisme veut construire un idéal de paix. Cet idéal est bâti sur la conviction que l'éducation peut rendre l'homme meilleur.L'humanisme rompt ici avec la conception pessimiste de l'homme au Moyen Age, celle d'un homme entaché par le péché originel. L'humanisme valorise un homme intelligent, libre et capable de progrès.

L'humanisme

Pour connaître un peu mieux Pétrarque

Raphaël, L'école d' Athènes.

L'importance des auteurs antiques

Les savants et érudits de l’époque vont étudier le grec ancien, l’hébreu et le latin et se mettent en quête de tous les manuscrits disséminés autour de la MéditerranéeIls cherchent à retrouver l’authenticité de la pensée des Anciens, perdue sous les multiples adaptations et interprétations chrétiennes du Moyen Âge.

C’est avec Pétrarque (1304-1374) que naît en Italie le mouvement humaniste de la Renaissance. Le poète commence par recueillir les inscriptions sur les vieilles pierres de Rome et poursuit dans les manuscrits sa quête des Anciens. Il retrouve ainsi des lettres de Cicéron.Parti d’Italie, l’humanisme rayonne alors dans toute l’Europe cultivée, les humanistes voyageant beaucoup pour se cultiver et apprendre des autres.

Les lettrés redécouvrent les oeuvres de l'Antiquité grecque et latine. Il rêvent de faire progresser l'homme grâce à la sagesse antique.

Le retour à l'Antiquité

Mais aussi du Bellay, Agrippa d'Aubigné, Clément Marot, Guillame Budé, ... et tant d'autres!

Ce qu'il dit de l'humanisme

Etienne Dolet

Un film pour connaître Rabelais et son époque

François Rabelais

Quelques grands humanistes de la Renaissance...

"Science sans conscience n’est que ruine de l’âme ». Rabelais.

Clique sur les différents portraits des auteurs humanistes pour découvrir leurs propos sur l'éducation.

Les humanistes repensent l'éducation telle qu'elle était pratiquée au Moyen-âge: plutôt que de la fonder sur la mémoire, ils préconisent la réflexion. La savoir vient, pour eux, de la fréquentation directe des textes et de l'observation de la nature, ces deux domaines permettant la formation d'un véritable esprit critique à même de lutter contre les opinions et les préjugés.

Les humanistes insistent sur l'importance de l'instruction.

Bilan en images

Francesco di Giorgio Martini., La cité idéale

Source: http://blog.ac-versailles.fr/cultivonsnotrejardin/index.php

Etymologie : du latin humanitas, nature humaine, lui-même dérivé de homo, homme. Le mot "humanisme" est apparu durant la seconde moitié du 19ème siècle. L'humanisme est un mouvement de pensée qui s'est d'abord développé en Italie pendant la Renaissance, puis s'est étendu dans d'autres pays européens, notamment grâce à l'invention de l'imprimerie. En réaction au dogmatisme religieux du Moyen-Age, qui instaure la suprématie du divin sur l'humain, l'humanisme, au contraire, affirme sa foi dans l'être humain qu'il met au centre de ses préoccupations et dont il recherche l'épanouissement. Cette philosophie propose donc de nouvelles valeurs fondées sur la raison, le libre-arbitre et l'esprit critique. «On ne peut rien voir de plus admirable dans le monde que l’homme. » Pic de la Mirandole (1463-1494) Les humanistes de la Renaissance sont des érudits qui ont soif de savoir. En rupture avec le Moyen-Age, ils proposent de renouer avec les valeurs, la philosophie, la littérature et l'art de l'Antiquité classique qu'ils considèrent comme le fondement de la connaissance. Ainsi, l'éducation est au cœur de l'art de vivre des humanistes, ils cultivent leur esprit comme leur corps. Ce corps humain dédaigné par le dogmatisme chrétien médiéval retrouve alors toute sa place, dans les arts comme dans les sciences, témoignant lui aussi de cette foi en l'humanité, qui se traduit également par un idéal de culture et de sagesse. Pour conclure, en quelques mots, selon les humanistes de la Renaissance: être humain c'est être savant et devenir sage.

Synthèse sur l'humanisme